2017年1月18日，我國(guó)政府和世界衛(wèi)生組織簽訂“一帶一路”衛(wèi)生行業(yè)協(xié)作體諒備忘錄。其間，我國(guó)向世界衛(wèi)生組織贈(zèng)予針灸銅人雕塑，聚焦了全世界的眼光。

習(xí)近平主席在贈(zèng)予形式上的致辭中指出：咱們要承繼好、成長(zhǎng)好、借用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，用開放包容的心態(tài)促成傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和當(dāng)代醫(yī)學(xué)更好交融。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷時(shí)千年，而“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵，不單含蓋現(xiàn)今切實(shí)應(yīng)用著的療法與技術(shù)，還含蓋批量物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的“周圍”，它們承載了國(guó)人的聰慧、文化基因和審美情趣。針灸銅人，即是此中熠熠生輝的標(biāo)注之一。

銅人“前傳”

提起針灸銅人，人們腦海中顯現(xiàn)的，能夠大多是一尊充滿針灸穴位的人體模型。但實(shí)則，不是一切與穴位相關(guān)的模型都可以被稱作“針灸銅人”。按醫(yī)治的內(nèi)外而論，中醫(yī)有以中藥為代表的內(nèi)治法和以針灸為主流的外治法兩大類療法。針對(duì)外治法來(lái)說(shuō)，首先要弄清的，就是要在肌體何處實(shí)施醫(yī)治。古人為了可能將總結(jié)出的有效的醫(yī)治點(diǎn)位——也就是“腧穴”的位子記載清楚，除了用文字進(jìn)行描繪外，還想到以圖畫這類愈加直觀的方法來(lái)展現(xiàn)?？墒?，圖畫固然直觀，仍須要多幅進(jìn)行組合，才有能夠把人全身各處的腧穴廣泛展現(xiàn)。因而，古人想到更簡(jiǎn)捷、更易于流傳的方法：把記載腧穴的圖畫做建立體的模型。在1993年四川綿陽(yáng)雙包山和2012年成都天回鎮(zhèn)老官山的兩次考古發(fā)掘中，工作職員分別發(fā)掘了小型漢朝經(jīng)穴漆人像。由此，我國(guó)祖先制造針灸人體模型的歷程前推至約公元前2時(shí)代。這2個(gè)遠(yuǎn)古經(jīng)穴漆人像外表都附著有持續(xù)的經(jīng)脈線，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)脈循行體系部分吻合。雖然沒(méi)有直接證據(jù)稱明它們的實(shí)際用處，但從一并出土的藥物文獻(xiàn)、器物上可推知，其為初期針灸理論的載體。如此的模型，是古人對(duì)針灸人體模型的初期開拓，卻并未冠以“針灸銅人”之稱。直到北宋期間，真實(shí)意義上的“針灸銅人”才登上歷程舞臺(tái)。

緣起北宋北宋是我國(guó)歷程上極富風(fēng)雅、注重文化成長(zhǎng)的期間。在如此的文化民風(fēng)之下，制訂藥物領(lǐng)域各類規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等變成大勢(shì)所趨。作為醫(yī)學(xué)主流療法之一的針灸，成長(zhǎng)至11時(shí)代，也已是派別眾多、手段各異；而針灸系統(tǒng)下的經(jīng)脈腧穴常識(shí)又頗為高難，亟待標(biāo)準(zhǔn)化，以保證常識(shí)傳承和醫(yī)者施術(shù)的確切性。北宋天圣四年（公元1026年），宋仁宗令御醫(yī)局王唯一掌管官修《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，并于次年掌管創(chuàng)鑄銅制針灸人形2座，是為“針灸銅人”的緣起?！秷D經(jīng)》的敘言寫道：“古經(jīng)訓(xùn)詁至精，學(xué)者封執(zhí)多失。傳心豈如會(huì)目，著辭不若案形，復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。內(nèi)分腑臟，旁注谿谷，井滎所會(huì)，孔穴所安，竅而達(dá)中，刻題于側(cè)，使觀者爛但是有第，疑者渙但是冰釋。”換言之，正是感慨于那時(shí)來(lái)自于典籍的常識(shí)難以被后人習(xí)得、緊記，因而，王唯一采取針灸銅人如此的模型形象復(fù)刻、直觀映現(xiàn)，來(lái)傳承針砭之志。因?yàn)閯?chuàng)鑄于天圣年間，這兩尊針灸銅人也常被稱為“天圣銅人”。依據(jù)王唯一對(duì)那時(shí)銅人制造設(shè)計(jì)的刻畫，以及后代《齊東野語(yǔ)》等文獻(xiàn)的記錄，針灸銅人應(yīng)是外殼銅制的中空構(gòu)造模型，里面有臟腑乃至骨骼。在銅人外表，有全身各處腧穴的小孔洞，旁邊鑄刻了腧穴的名字，體表還有經(jīng)脈刻線貫串。如此的設(shè)計(jì)有其特殊的來(lái)由。針灸銅人最初的設(shè)計(jì)目標(biāo)，不單要將經(jīng)穴常識(shí)落實(shí)于因此的模型，還可供學(xué)習(xí)者觀閱參照，并磨練醫(yī)者。依據(jù)文獻(xiàn)記錄，古時(shí)會(huì)在針灸銅人外表密封黃蠟，把體表的腧穴和經(jīng)脈都覆蓋起來(lái)，再在銅人中空的內(nèi)部注滿液體。如此一來(lái)，1個(gè)完美的針灸測(cè)驗(yàn)工具就籌備結(jié)束了。針灸科的學(xué)生或醫(yī)者，須要用針在銅人體表找出穴位進(jìn)行針刺，假設(shè)取穴確切，便會(huì)有液體輸出，也就代表被考察者及格。

失卻與風(fēng)靡從遠(yuǎn)古對(duì)針灸銅人的記錄可以想見(jiàn)，如此的器物應(yīng)是十分精良而寶貴的。或許正因這樣，針灸銅人未能逃離在戰(zhàn)亂中丟失的命運(yùn)。現(xiàn)在，咱們最陳舊的兩尊“天圣銅人”早已下降不明。其后四百多年的時(shí)間里，都沒(méi)有更多對(duì)于官方掌管的針灸銅人的鑄制記載。直至公元1443年，明英宗朱祁鎮(zhèn)看見(jiàn)那時(shí)遺存的“天圣銅人”已然昏暗無(wú)光，深感遺憾，因而下令根據(jù)此樣貌從頭鑄制新的銅人，因時(shí)值正統(tǒng)年間，故稱為“正統(tǒng)銅人”。約100年后，明嘉靖期間，官方再次組織創(chuàng)鑄銅人，一尊樣式獨(dú)到的“嘉靖銅人”問(wèn)世。現(xiàn)在，“嘉靖銅人”保管在北京故宮博物院中。

北京故宮博物院所藏明朝“嘉靖銅人”

不幸的是，20時(shí)代初，“正統(tǒng)銅人”被俄國(guó)人劫奪，至今仍寄存于圣彼得堡的艾爾米塔什博物館，也就是冬宮。“正統(tǒng)銅人”遭劫以后，1個(gè)新的針灸銅人被鍛造出來(lái)，稱為“光緒銅人”，如今是中國(guó)國(guó)家博物館的館藏珍品。

中國(guó)國(guó)家博物館所藏“光緒銅人”

針灸銅人是中國(guó)醫(yī)學(xué)國(guó)外傳遞流程中形制與意義較特殊的器物之一，自古至今傳至多個(gè)國(guó)家和區(qū)域，是中醫(yī)文化的主要載體，此中流傳至日本的針灸銅人影響特別長(zhǎng)遠(yuǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記錄，明代時(shí)，我國(guó)民間的針灸銅人已傳至日本，由那時(shí)的日本赴華留學(xué)生帶回日本，據(jù)傳于17時(shí)代毀于火警。大約也是因?yàn)檫@一銅人的失卻，日本江戶世紀(jì)掀起了針灸銅人仿造與創(chuàng)作風(fēng)潮，散落于逐個(gè)博物館的日本針灸銅人就有幾0個(gè)，采取了銅鑄、木刻、紙塑等多種工藝。因?yàn)楸藭r(shí)“針灸銅人”的叫法已定型，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，因而不論材質(zhì)，相似銅人均稱“針灸銅人形”或“針灸胴人形”。這類產(chǎn)于日本的針灸銅人和我國(guó)的銅人樣式非常不同。從現(xiàn)存的藏品可以看出，我國(guó)針灸銅人通常身形渾圓，面貌慈善寧?kù)o。而日本的針灸銅人卻頗似解剖模型，體形瘦弱，肋骨凸顯，或是遭到那時(shí)西學(xué)的些許影響。2021年2月10日，北京故宮博物院永和宮設(shè)“誠(chéng)慎仁術(shù)——清宮藥物文物展”，塵封好久的“嘉靖銅人”從頭加入公眾視線。2023年1月18日，中國(guó)國(guó)家博物館“聰慧之光——中藥物文化展”揭幕，在悉心遴選的500余件文物藏品之中，“光緒銅人”再次變成引人注目的“明星”。在中藥物文化開拓革新的路上，這類可愛(ài)有趣的“針灸銅人”或許會(huì)謄寫出新的歷程篇章。

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文：北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院 姜姍

計(jì)劃：張燦燦 魏婉笛